Damian Yazzie
Damian Yazzie is an Urban Navajo Graduate Student within Chicana/o Studies. Being born and raised in Albuquerque, New Mexico, his use of methodology and research remain grounded within the historical and cultural legacies of the Southwest. He is interested in recognizing transformative solidarities and schisms that exist within Southwest Indigenous-Latinx identities at particular junctions of cultural contact, that then confront us to rethink racial paradigms and crossings. He also researches coloniality and oppression while also being in conversation with praxis of decolonization and spaces of Indigenous liberation via Marxist materialism. He engages with critical analysis from multi-modal texts from the 17th to the 20th century, of questioning and complicating notions of Southwestern Indigeneity predicated within Manichean dualisms. As a response to the predominant assumptions to the questions of Indigeneity, his research has become more focused on the mechanisms of Indigenous temporality as an epistemological device to demonstrate a felt survivance and demonstration of cultural adaptability that weaves together a cohesion of the past, present, and future, which contends autonomy within the face of coloniality. In doing such a reading of Indigenous temporalities, there exists an acknowledgment of cultural individuation, sites of pan-Indigeneity, and reconfigurations of conceptual sovereignty within the imaginary of the Indian within the US. He is studying Indigenous and Latinx narratives that create a complex, weaved tapestry of initial cultural encounter that result into unlikely sites of defiance and resistance, that he plans to apply within ethnographic, historically based models of solidarity.
Damian Yazzie es un estudiante de posgrado Navajo Urbano dentro de los estudios Chiana/o. Nacido y creado en Albuquerque, New Mexico, su uso de metodología e investigación permanecen basados en los legados históricos y culturales del suroeste. El está interesado en reconociendo solidaridades y cismas de transformación, que luego nos confrontan a repensar paradigmas y cruces raciales. También investiga colonialidad y opresión mientras que también en conversación con la práctica de decolonización y los espacios de liberación indigena vía material Marxista. Se involucra con el análisis crítico de textos multi-modelos desde el siglo 17 hasta el siglo 20, de nociones complicadas y cuestionables de la indigenidad suroeste consagrada dentro del dualismo maniqueo. Como respuesta hacia suposiciones de las preguntas de indigenidad, sus investigaciones se ha vuelto más centrado en los mecanismos de temporalidad Indigena como un aparato de epistemología para demostrar un sentimiento de sobrevivencia y demostración de adaptabilidad cultural que teje una cohesión del pasado, el presente y el futuro, que defiende la autonomía al frente de colonialidad. En leer de la temporalidad indigena, hay existencia de reconocimiento de individualización cultural, sitios de pan-indigenidad, y reconfiguraciones de soberanía conceptual dentro de la imaginación india dentro de los EEUU. El está estudiando narrativos indígenas y latines que crean un complejo, tejido de encuentro inicial cultural que resultó en un sitio improbable de desafío y resistencia, que el tiene planes de aplicar dentro de etnografía, basado históricamente de modelos de solidaridad.